??? 距今40年前，貧病交加的郭澄清先生歷經(jīng)磨難，寫出了他的代表作品《大刀記》。此后不久，即由上海電影制片廠拍攝成彩色影片，在城鄉(xiāng)廣泛播映。在那個(gè)缺少文學(xué)的年代里，產(chǎn)生了巨大而廣泛的社會(huì)影響。當(dāng)時(shí)我在陵縣工作，且正在鄭家寨下鄉(xiāng)駐村，是在生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)的幫助下，擠在老鄉(xiāng)的麥秸垛上看這部電影的，由此可以想見當(dāng)年的盛況。
??? 歷史經(jīng)過(guò)了40年的醞釀發(fā)酵，立志振興家鄉(xiāng)文化、在文化建設(shè)上一向走在前列的寧津縣又聯(lián)合相關(guān)單位，把她拍攝成長(zhǎng)達(dá)57集的電視連續(xù)劇，理所當(dāng)然再次在她的故鄉(xiāng)引起收視轟動(dòng)。就是在這個(gè)當(dāng)口，英勇而睿智的魯北人民喊出了“南有沂蒙山、北有冀魯邊”這樣一句頗有地方名片意義的口號(hào)。在一定意義上，可以說(shuō)，這是《大刀記》所衍生的。
??? 作為一個(gè)和郭澄清先生生前就有交往的當(dāng)?shù)刈骷?，我為這張光彩照人的名片所鼓舞；鼓舞之余，也為故鄉(xiāng)深感慶幸。
??? 寧津縣隸屬山東德州。德州不是等閑之地。她誕育出《大刀記》這部作品，是由她光榮的抗戰(zhàn)經(jīng)歷所決定的，也是由她輝煌無(wú)比的文化史所預(yù)兆的?！暗轮荨钡倪@個(gè)“德”字，代表著中華民族傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。德州之稱“德”，源于春秋六年，秦文公改黃河為德水，從此，“德”字開始與“德州”結(jié)緣。至西漢，取“德水安瀾”之意旨，在今陵縣設(shè)置“安德縣”，“德”字遂正式在德州落下戶來(lái)。
??? 再看抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最殘酷的年代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的德州人民經(jīng)歷了最為殘酷的考驗(yàn)。以德州籍將領(lǐng)宋哲元為代表的魯北子弟，在喜峰口上，向鬼子們掄起了那從義和團(tuán)時(shí)代就用過(guò)的大刀！魯北的這把大刀，不惟歷史悠久、傳承有序，而且極富革命傳統(tǒng)和愛國(guó)情愫。所有這些，無(wú)不給寧津、德州這個(gè)名揚(yáng)天下的武術(shù)之鄉(xiāng)增加著奇光異彩！不論是正面戰(zhàn)場(chǎng)上，還是敵后戰(zhàn)場(chǎng)上，德州兒女都在民族存亡之際，同仇敵愾，殺敵御侮，為母親，為祖國(guó)，做出了無(wú)愧于時(shí)代的、為民族史冊(cè)增光生輝的奉獻(xiàn)與犧牲！“崇德、尚義、篤信、圖強(qiáng)”，就是對(duì)這種奉獻(xiàn)精神延續(xù)到當(dāng)代的精確表述。在這里，大刀精神不再是一種單純的尚武精神，而是一種面對(duì)強(qiáng)敵“舍生取義、殺身成仁”精神的外化和升華，是一種中華民族不屈服于任何外部強(qiáng)敵的精神結(jié)晶。崇“德”之“德”，首在愛國(guó)；愛國(guó)之志，當(dāng)以身許國(guó)。尚“義”之義，首在民族大義；而這一切，都在民族存亡之際，如洪水、似火山一樣奔涌而出！這里容不下一絲一毫的猶豫，取決于、全在于平日“篤信”和“圖強(qiáng)”的教化之功。篤信者，一言既出，一經(jīng)設(shè)誓，終生信守、至死不渝之意；圖強(qiáng)者，既圖自身之強(qiáng)，更圖民族之強(qiáng)意也。自身強(qiáng)未足為榮，獻(xiàn)身于民族之強(qiáng)，才是志士之膽、男兒之魂。一旦強(qiáng)虜寇邊疆，慷慨悲歌奔戰(zhàn)場(chǎng)，就是這種精神的寫照。群狼環(huán)伺也罷，瘋狗狂吠也好，無(wú)論面對(duì)多么兇險(xiǎn)的敵人，從不畏懼、決不屈服?！洞蟮队洝匪憩F(xiàn)、所標(biāo)示的大刀精神，把這一點(diǎn)，把這一切，表達(dá)得淋漓盡致。
??? 中華民族的眾多英雄豪杰，共同譜寫了民族精神的不屈壯歌和嘹亮頌歌。大刀精神既是這種精神的延續(xù)，又被志士仁人們賦予了時(shí)代的特征。她根源于魯北熱土，但屬于中華民族，最終必將融匯進(jìn)民族精神的洪波大潮之中，成為中華民族共同的精神財(cái)富。我們這一代人是幸運(yùn)的，我們將，不，我們正在見證這個(gè)過(guò)程。
??? （作者為德州市地域文化研究專家、作家）
□ 劉金忠