端午，是蘇軾眼中“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的歡樂祥和，是劉禹錫耳畔“雷鼓嘈嘈殷碧流，亂流齊進(jìn)聲轟然”的氣勢(shì)磅礴，也是張耒筆下“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還”的悲慟之情。作為我國首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日，端午早已不再是單純的時(shí)令節(jié)日，更是傳承中華文化基因的重要載體，其中的文化韻味，穿越千年生生不息。

端午節(jié)的儀式感構(gòu)成了民族文化認(rèn)同的有形紐帶。在山東，端午節(jié)融合了農(nóng)耕文化、海洋民俗和儒家禮儀，形成了獨(dú)具特色的地域文化景觀。從膠東沿海的“拉露水”，到魯西南的“五毒兜”制作，再到濟(jì)南大明湖畔的龍舟競渡，既有濃厚的歷史底蘊(yùn)，又有鮮活的生活氣息。在山東農(nóng)村，端午是重要的農(nóng)事節(jié)點(diǎn)。民諺“芒種端午前，處處有荒田；芒種端午后，處處有酒肉”道出了節(jié)氣與農(nóng)時(shí)的緊密聯(lián)系。作為孔子故里，三孔景區(qū)會(huì)在端午為游客帶來繽紛文化盛宴，除了拓片體驗(yàn)、線裝書、皮影制作外，還能欣賞到古韻悠揚(yáng)的禮樂表演。值得一提的是，每逢端午遇上高考季，許多家長都會(huì)專程來大成殿前為孩子祈福，寄托一舉高“粽”的美好心愿。在青島、煙臺(tái)等沿海地區(qū)，端午與漁家文化深度交融。當(dāng)?shù)厝饲擅畹貙菖c海草相結(jié)合，創(chuàng)新出獨(dú)特的風(fēng)味食材，就連粽子的包法也獨(dú)具匠心，仿照貝殼的造型，展現(xiàn)了山東人“靠海吃?！钡纳钪腔?。

激活端午節(jié)的文化基因需要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)方式。當(dāng)前商業(yè)化浪潮下，流水線生產(chǎn)的禮盒取代了手工制作的溫情；城市化進(jìn)程中，年輕一代對(duì)艾草菖蒲的藥用價(jià)值知之甚少；全球化語境下，萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等外來節(jié)日不斷擠壓傳統(tǒng)節(jié)日的文化空間。在這樣的困境中，我們不禁要追問：這個(gè)傳承千年的節(jié)日還能否守住它的靈魂？答案是肯定的。端午臨近，山東各地都在創(chuàng)新方式喚醒傳統(tǒng)文化的生命力。在青島，市場上涌現(xiàn)出一批深挖傳統(tǒng)文化的“新式粽子”，既有融合中醫(yī)藥文化的中藥粽、茶飲粽，更有啤酒博物館旗艦店推出的“文創(chuàng)粽子”——在傳統(tǒng)口味的基礎(chǔ)上，以啤酒入“餡”，搭配“盲盒玩法”和可重復(fù)使用的竹編包裝，深受年輕人青睞。德州市將非遺展示、美食體驗(yàn)、互動(dòng)游玩等元素有機(jī)結(jié)合，為市民提供多元化的端午文化體驗(yàn)。菏澤市重視文化傳承從孩子抓起，學(xué)校里組織的編織五彩繩、制作漆扇等課外活動(dòng)，極大地加深了孩子們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和喜愛。

端午節(jié)的精神內(nèi)核具有跨越時(shí)空的價(jià)值。古往今來，有膠東漁民用艾草熏船祈福，有曲阜學(xué)子誦讀“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，也有臨沂老區(qū)年復(fù)一年為老兵贈(zèng)送“愛心粽子”，我們應(yīng)看到的是：屈原的愛國情懷早已融入沂蒙紅嫂的乳汁救傷員、膠東兒郎的碧血寫忠誠；龍舟競渡的團(tuán)結(jié)精神正轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興中黨建引領(lǐng)、抱團(tuán)發(fā)展的攻堅(jiān)合力；“端午插艾”的古老智慧更是在如今“中藥香囊”治未病中煥發(fā)新生……傳統(tǒng)節(jié)日背后的精神內(nèi)涵始終以其頑強(qiáng)的生命力與時(shí)代發(fā)展同頻共振。

粽葉的清香穿越千年，艾草的芬芳縈繞今朝。可見，端午節(jié)的文化韻味并未在時(shí)光中褪色，反而在每一次用心的傳承與創(chuàng)新的表達(dá)中，與這片土地上人們的生活、情感、奮斗水乳交融，被賦予了更蓬勃的生命力。

（作者單位：齊河縣改革發(fā)展研究中心）