??? 最近，接連看了德州的兩個(gè)書法展，場(chǎng)面不能說(shuō)不壯觀，國(guó)字號(hào)會(huì)員悉數(shù)現(xiàn)身，幾成方陣之勢(shì)。高懸的墨跡，除了偶爾刺痛我的眼球之外，卻極少顯現(xiàn)“知識(shí)就是力量”的正相應(yīng)，反倒頻繁泄露“無(wú)知改變命運(yùn)”的境況。德州書法怎么了？！
??? 普遍的說(shuō)法便是：在德州，有兩大藝術(shù)門類，可以在全國(guó)發(fā)聲。一個(gè)是詩(shī)歌，一個(gè)是書法。這種表述，無(wú)疑是在為德州書法藝術(shù)的熱場(chǎng)添薪加柴。這樣的共識(shí)之下，我再指認(rèn)其中的窘境，勢(shì)必要面臨自我的一番肉搏了。勿庸置疑，新世紀(jì)以來(lái)，德州書法取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。蓋因整體進(jìn)步的速度之快，不少書家自然忽略了個(gè)體的長(zhǎng)時(shí)間徘徊。藝術(shù)進(jìn)入高原期，要么是先天準(zhǔn)備不足，要么是世界觀出了問(wèn)題。細(xì)覽德州的書家，兩種境況都有。除此，還有一個(gè)共感的質(zhì)素，這就是個(gè)我的書寫取消了前提。
??? 書寫者普遍體味到，“二”之后的藝術(shù)世界，就不是那么隨便了。因?yàn)槟愕钠鸩剑紫纫鎸?duì)“一”和“二”。 “一”是世界的自述，“二”是世界的分述。在自述階段，述是本體化的。到了分述，述便成了解釋?？纯吹轮輹夷切](méi)爹沒(méi)娘的筆畫，一望便知，他 們 大 多 沒(méi) 有 觸 及“二”，更遑論對(duì)“一”的的接近與抵達(dá)了。假若他們?cè)诜质鰧用驷溽噙^(guò)，也會(huì)立馬指認(rèn)出他們的筆畫是源于王羲之還是起家林散之。時(shí)常有書寫者跟我說(shuō)，他在臨誰(shuí)誰(shuí)的帖。高興之余，我很納悶：他臨的帖哪里去了？！在他的書寫里，我既沒(méi)有看見其被古人強(qiáng)烈的吞噬感，又沒(méi)有體覺(jué)到其胃的強(qiáng)大消化力，只是感受到其盲人摸象般的恍惚。這種迷失，表面看似乎是傳統(tǒng)的失蹤，實(shí)質(zhì)上卻是書寫者一種對(duì)“二”的無(wú)知。眾所周知，現(xiàn)代書法處理的材料是漢字。倘若書寫者對(duì)所使用材料的性能搞不清楚，那么其對(duì)藝術(shù)的誤會(huì)在所難免。于是乎，他們到一起，不是談筆墨，就是說(shuō)結(jié)體，唯獨(dú)不探尋漢字的來(lái)源。事實(shí)上，漢字之于世界，是一種意象呈現(xiàn)。所謂“六書”，指的是漢字呈現(xiàn)世界的六種方式。書寫者書寫時(shí)，如果沒(méi)有對(duì)世界的基本立意，那么又如何來(lái)造像呢？再說(shuō)了，倉(cāng)頡造字，驚天地，泣鬼神，究竟是荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，還是一種切身切己的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)？
??? 我們寫的字，為什么失去了魂魄？甚至連字如其人都做不到。我看，病根主要在“二”上。固然，世界的分述，一方面造成了書寫的多樣性，另一方面也直接促進(jìn)了書法的豐富性。但之于后來(lái)者，永遠(yuǎn)是一把雙刃劍。因?yàn)樵凇叭焙汀耙弧敝g，畢竟隔著“二”。 “二”是當(dāng)代人識(shí)別和接近本體的一種隔斷。有了這個(gè)隔斷，德州的書寫者就很容易忘記“一”才是世界真正的本來(lái)，以致于把“二”當(dāng)成了藝術(shù)，器道不分，形神間離。就此而言，“二”是書法，而非藝術(shù)。這里有人不禁要問(wèn)了，什么是藝術(shù)？我以為，藝術(shù)是原道之所在。長(zhǎng)期以來(lái)，人們將書法一再地誤認(rèn)為藝術(shù)，是緣于在“二”面前不自覺(jué)止步的結(jié)果。按常理，書法只是漢字的一種書寫方法而已，而書道才是藝術(shù)觸及世界的根本所在。這種事實(shí)上對(duì)“一”的取消，令不少書寫者得到了工藝上的滿足。久而久之，他們?cè)谟霉P上的大膽與空無(wú)，也就變得十分地好理解了。
??? 令人欣慰的是，德州的書寫者也有對(duì)世界的分述保持警覺(jué)的。說(shuō)白了,世界的分述即是文化的開始。文化不可能是“一”，否則，世界就沒(méi)這么神秘。穿越“二”的迷障，不斷觸摸世界的本體，才是真正地找尋書寫的根據(jù)。比如劉崢，他在“民間書法”里發(fā)現(xiàn)了世界的生氣以及存在的活力。比如柳紅海，他深居簡(jiǎn)出，以宗教信仰將世界打回原形。際此，需要提醒書寫者的是，世界始終如一，并且守身如玉，變化只是人們觀照世界的時(shí)候出了問(wèn)題。我想，德州的書寫者只要不把方法當(dāng)成“一”，就不難洞見這個(gè)世界的勃勃生機(jī)。只要心里有了“一”，面對(duì)任何難寫的漢字，書寫時(shí)就會(huì)涌出足夠的定力。當(dāng)他們筆下的漢字與這個(gè)世界一體化時(shí)，我便覺(jué)得，“一”是任何藝術(shù)的根據(jù)。有了“一”，才有一切。
??? □格式