邪教是社會(huì)的毒瘤，危害社會(huì)、危害家庭、危害個(gè)人，這已經(jīng)是大家的共識(shí)，按理說(shuō)，邪教是沒(méi)有存在余地的，可是。古今中外，邪教在社會(huì)上還有存在的空間，這就需要我們用各種方式方法去抵制邪教，消除邪教存在的空間。

邪教存在的原因  要消除邪教存在的空間，我們需要探討邪教能夠在社會(huì)上有市場(chǎng)、能存在的原因。筆者認(rèn)為，邪教的存在，不僅僅是人們的文化水平低、科學(xué)知識(shí)不足所導(dǎo)致的，因?yàn)槭聦?shí)告訴我們，邪教的參與者并不都是不懂科學(xué)的人，相反，有的還有很專業(yè)的科學(xué)文化知識(shí)，他們的宣傳品也不是沒(méi)有文化的人所能粗制濫造出來(lái)的，他們的理論體系也是頗能打動(dòng)人心的。若是?？此麄兊奈幕潭群臀幕系哪芰Γ瑫?huì)給人造成一種假象：不會(huì)是邪教吧？好像說(shuō)的也蠻有道理呀！這么漂亮的東西怎么會(huì)是不對(duì)的呢？所以，我們要在更深的層面探討邪教存在的原因。

邪教存在的原因是什么呢？邪教為什么有空間有市場(chǎng)呢？筆者認(rèn)為，這是源自于人的缺乏感和由此產(chǎn)生的期盼得不到正確的疏導(dǎo)所造成的。比如說(shuō)貧窮的人是經(jīng)濟(jì)上的缺乏，他們期盼富足發(fā)財(cái)；患病的人是健康缺乏，他們期盼的痊愈和健康； 焦慮不安的人是安全感缺乏，他們期盼穩(wěn)固和安心；憂傷抑郁的人是快樂(lè)的缺乏，他們期盼好心情；還有價(jià)值感的缺乏、成就感的缺乏、使命感的缺乏、滿足感的缺乏……這些缺乏得不到有效的疏導(dǎo)，就會(huì)給邪教的發(fā)展留下空間。邪教能有市場(chǎng)就是利用了人們的缺乏感，畫餅充饑，向人許下虛假的諾言，比如可以治病、可以發(fā)財(cái)、可以讓人覺(jué)得有使命、有價(jià)值、有盼頭，心甘情愿被邪教利用，為邪教效力，甚至甘心情愿被人身控制而引以為榮。

邪教組織針對(duì)人們的缺乏感，理性上進(jìn)行忽悠、感性上進(jìn)行誘導(dǎo)、行動(dòng)上進(jìn)行控制，掙疏導(dǎo)缺乏的方式  為了消除邪教存在的空間，針對(duì)人們的缺乏感，我們應(yīng)該采取什么樣的疏導(dǎo)方式呢？方式之一：滿足缺乏感。說(shuō)到缺乏，我們首先想到的辦法就是滿足，貧窮的富裕了，患病的痊愈了，這些缺乏就得到了滿足。因此我們會(huì)努力地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，努力地提高醫(yī)療水平?？墒?，我們也要清楚認(rèn)識(shí)到，缺乏感和缺乏并不相等，缺乏感完全用滿足來(lái)解決也是不現(xiàn)實(shí)的。畢竟，經(jīng)濟(jì)再富裕，也總有窮人，醫(yī)療再發(fā)達(dá)，也有治愈不了的疾病，物質(zhì)條件再好，也有抑郁、失落、孤單的情況，這些就不是什么措施所能滿足的了。方式之二：遏制缺乏感。有的時(shí)候并不是真的缺乏，而是缺乏感不滿足，就像一個(gè)詞語(yǔ)所說(shuō)的欲壑難填，貪心太大，使用正常的方式達(dá)不到目的就走向邪教。所以這種缺乏感就要遏制。方式之三：勝過(guò)缺乏感。對(duì)于人們的缺乏感，除了滿足和遏制外，更重要的一種處理方式就是勝過(guò)缺乏感。特別是針對(duì)非物質(zhì)性的缺乏，更為有效。這種勝過(guò)與其說(shuō)是現(xiàn)狀的改變，更不如說(shuō)是一種心態(tài)的調(diào)整。就好比雖然缺乏的門檻還在，但人長(zhǎng)高了，能買過(guò)去了。

在消除邪教的空間上，堵不如疏，堵疏并舉，更要積極疏導(dǎo)人們的缺乏感，使邪教失去賴以生存的土壤，賴以呼吸的空氣，賴以活動(dòng)的空間。

                                                                       編輯：?jiǎn)⒑?校對(duì)：隨風(fēng)

（作者：平安喜樂(lè))