邪教組織大肆宣揚各種“見證”、“神跡”，刺激群眾的好奇心，吸引群眾加入；要求加入者學習“門徒會”歪理邪說，做各種“禱告”，強化對“門徒會”人員的思想控制；動員“門徒會”人員外出“傳福音”、“開新工”，教唆他們與家庭隔離；鼓吹“災難論”、“末日論”，強化“門徒會”人員的恐慌心理，威脅他們不得中途退教等等，以此從精神上控制 “門徒會”人員。一旦接受其歪理邪說，就把人生歸屬于“門徒會”邪教組織，用“門徒會”歪理邪說解釋自已、他人和社會，最終成為一名癡迷者。邪教在騙得初步信任后，首先要控制人的時間和生理環(huán)境，使人正常信息量攝入減少、心理服從性增強，造成感覺剝奪。包括把信眾聚集到一個封閉的地方，或組織頻繁的、排他性的集體活動或所謂“教會活動”。當新成員與他們先前的價值系統(tǒng)和社會結構失去了聯(lián)系，就容易產生對邪教組織的依附。

邪教組織關注并企圖引誘的對象大概有以下幾種人：由于種種原因生活理想信念缺失，或精神受到創(chuàng)傷的人；學業(yè)或工作受到挫折，心情焦慮的人；長期失業(yè)，對生活失去信心的人；家庭生活出現(xiàn)危機的人，以及體弱多病、久病不愈而尋求解脫的人等等。這部分弱勢群體遇到的各種困難較多，希望得到救助和心理慰藉，邪教組織乘機對他們加以利誘和蠱惑。事實上，超過三分之二的邪教信徒都是由朋友，家人或同事招募來的，其邀請難以拒絕。一旦進入邪教組織，信徒們就會接受各種形式的洗腦。有些會自然而然地去模仿其社交行為和遵從組織的命令規(guī)定。其他方法可能會更激烈，比如利用內疚，羞恥和恐懼等強制性說服技巧。

“邪教”一般都有如下特征：

一．“教主”是什么樣的“神”，深入了解其人生經歷。對于原先還在田間地頭勞動（如門徒會教主季三保），或是一個幾進宮的小混混（如華藏宗門教首吳澤衡），抑或是一個極其普通的人（如法輪功頭目李洪志），后來忽然就成“神”了！但此“神”依舊吃人飯，住人屋，坐人車，騙人錢，無論這個“神”是生是死，就可斷定以他為首的教是邪教。

二．教派宣揚的教義，細心甄別內容真?zhèn)巍Ｈ绻麚P的教義違背倫理道德，反政府，反科學、反人類、反社會，極力神話“教主”，揚言傳統(tǒng)宗教過時了，要信新“神”，宣稱“世界末日”就要來臨，只有入教才能得救，而且還能治病、消災避難，并要求信徒向教主奉獻錢物、舍棄一切追隨“教主”，足以判定這是邪教。

三．信教人員的言行舉止，搞清他們處世態(tài)度。邪教對生命的態(tài)度是棄絕、踐踏，要求人們去情，把普通人視為“魔”；對社會的態(tài)度是污蔑、攻擊，聲稱這個世界已壞到極點，應當?shù)玫狡茐摹＝洺Ｒ浴吧瘛钡拿x煽動成員對抗政府，鼓動人們離開人世到“神”的世界里去，這樣的教定然是邪教。

四．該教活動方式，看他們的管理是否怪異。邪教采用秘密結社的方式，一般實行單線聯(lián)系，使用“靈名”、“暗語”，聚會活動鬼鬼祟祟，并有人望風。邪教實行封閉管理模式，要求入教成員嚴守秘密、入世隔絕、不能退教，精神被牢牢控制，這種怪異的教就是邪教。

五．信徒傳教目的，識破邪教斂財真相。傳教者若誘導入教者捐錢獻物，向入教者灌輸破財免災和施舍論，以捐錢多少作為對佛祖或上帝的信仰程度，否則視為不夠虔誠，這就是邪教。

只要掌握以上五方面的情況，就能識別邪教，做出正確選擇。

那么遇到“邪教”時怎樣正確識別防范：

1. 收到或發(fā)現(xiàn)邪教書籍、傳單、光盤等宣傳品，不要閱讀并傳給他人或隨意丟棄，可盡快上交給村（居）派出所。

2. 收到寫有邪教宣傳內容的人民幣時，不要繼續(xù)使用，應盡快到附近銀行網店兌換，以免錢幣的繼續(xù)流通。

3. 接到任何宣揚邪教的電話，應立即表明不聽、不信的立場，并掛斷電話。如再次打來可不再接聽。

4. 收到邪教組織發(fā)來的宣揚短信，應立即刪除切不可轉發(fā)散布傳閱。

5.見到邪教在騙人、非法聚會、搞破壞活動時，要趕緊向公安機關報告檢舉揭發(fā)，切不可圍觀參與。

5. 發(fā)現(xiàn)邪教組織張貼的宣揚邪教傳單、書寫的廣告標語時，可自行清理或者移交當?shù)卣蔡幚怼?/p>

6. 如果自己的親戚朋友、鄰里上下、同事之間有人信了邪教，要熱心勸阻，切不可聽信并參與其中。

7. 如果遇到無助者上門求助時，自然應當盡力予以幫助；但如果是故弄玄虛、神神道道的人，我們就要提高警惕了，這很可能就是邪教分子。如果真是這種情況，我們首先是不要聽信邪教分子的一驚一乍、神兮兮的謊言。要想辦法穩(wěn)住他，盡量及早地報告街道、社區(qū)（居委）干部或者撥打“110”，爭取將邪教分子抓獲，免得他再坑害他人。其次要以自己的親身經歷，及時提醒親友、鄰里或其他群眾，避免他們上邪教的當。

（作者：慧慧)